por Fransérgio Goulart – Diretor Executivo da IDMJRacial

Nas últimas décadas, os megaeventos esportivos passaram a ocupar papel central nas estratégias de desenvolvimento urbano e promoção internacional de diversos países, ou seja, são eventos ferramentas de acumulação do capitalismo racial. A realização de eventos como a Copa do Mundo da FIFA envolve investimentos em infraestrutura, requalificação urbana e reorganização dos espaços das cidades-sede. Contudo, esses processos geram impactos sociais significativos, especialmente para populações vulnerabilizadas.

Nesse contexto, o direito à memória emerge como uma categoria relevante para compreender as formas de resistência desenvolvidas por movimentos sociais diante das transformações associadas aos megaeventos. A memória coletiva permite registrar experiências de exclusão, remoções forçadas, violência policial e violações de direitos, constituindo um instrumento de denúncia e reivindicação de justiça.

O presente artigo busca analisar como o direito à memória se manifesta nas lutas sociais relacionadas à Copa do Mundo de 2014 no Brasil e à Copa do Mundo de 2026 no México. A hipótese central é que as mobilizações populares em ambos os países transformaram a memória em uma ferramenta política capaz de confrontar narrativas oficiais de progresso e desenvolvimento.

O direito à memória encontra fundamento nos princípios internacionais de direitos humanos, especialmente nas discussões sobre verdade, justiça e reparação. A memória constitui um campo de disputas simbólicas no qual diferentes grupos sociais buscam reconhecimento de suas experiências históricas, pois a memória desempenha papel fundamental na construção da identidade coletiva, possibilitando que sociedades enfrentem traumas e injustiças do passado. Nessa perspectiva, lembrar não significa apenas conservar recordações, mas produzir condições para a responsabilização e a transformação social.

A relação entre memória e justiça torna-se particularmente importante quando grupos marginalizados enfrentam processos de invisibilização. A preservação das narrativas dos sujeitos afetados por políticas urbanas excludentes constitui uma forma de resistência ao apagamento histórico e de reivindicação de direitos.

A preparação para a Copa do Mundo de 2014 provocou profundas transformações urbanas nas cidades brasileiras selecionadas como sedes do evento. Grandes obras de infraestrutura foram justificadas pelo discurso do desenvolvimento e da modernização, e resultaram em conflitos relacionados ao direito à moradia , a violência policial e ao uso do espaço urbano.

Diversos estudos apontam que milhares de famílias foram direta ou indiretamente afetadas por processos de remoção e reassentamento vinculados às obras da Copa. Em resposta, movimentos sociais, organizações comunitárias e entidades de direitos humanos passaram a documentar violações e produzir relatórios que registravam os impactos sociais do evento.

Os chamados Comitês Populares da Copa, Movimentos de Favelas e Periferias e Movimentos de Familiares Vítimas do Terrorismo do Estado desempenharam papel central nesse processo ao elaborar dossiês que reuniam testemunhos, denúncias e dados sobre remoções, militarização de territórios e restrições ao direito à cidade. Tais iniciativas constituíram importantes mecanismos de construção da memória coletiva das populações afetadas.

Sob a perspectiva do direito à memória, esses registros assumem relevância não apenas documental, mas também política. Ao preservar as experiências das comunidades atingidas, os movimentos sociais desafiaram as narrativas oficiais que apresentavam a Copa exclusivamente como legado positivo para o país. 

Ao entrarmos na Copa do mundo de 2026 em  um dos países sede: o México , afirmamos que ocorre em um contexto marcado por profundas desigualdades sociais e por uma intensificação de desaparecimentos forçados, fenômeno histórico. Organizações e Movimentos de familiares de pessoas desaparecidas e movimentos de professores e estudantis têm utilizado a visibilidade internacional do torneio para denunciar a persistência da violência e exigir respostas do Estado.

As mobilizações realizadas durante o período da Copa demonstram como a memória pode se transformar em instrumento de reivindicação política. Ao ocupar espaços públicos e promover atos de lembrança das vítimas, os movimentos reafirmam o direito à verdade e à justiça diante da violência estrutural.

Além disso, grupos urbanos e organizações da sociedade civil têm denunciado processos de gentrificação e deslocamento populacional associados à preparação das cidades-sede. Assim como ocorreu no Brasil, o debate sobre os impactos urbanos da Copa evidencia conflitos em torno do direito à cidade e da distribuição desigual dos benefícios produzidos pelos megaeventos.

Nesse cenário, a memória funciona como mecanismo de resistência ao apagamento das populações afetadas. Ao registrar experiências de exclusão e violência, os movimentos sociais constroem narrativas alternativas às representações oficiais do desenvolvimento urbano.

A comparação entre Brasil e México permite identificar elementos comuns na relação entre megaeventos esportivos e movimentos sociais pois são produzidos no contexto e conjuntura do capitalismo racial. Em ambos os casos, a preparação das Copas do Mundo foi acompanhada por disputas sobre o uso do espaço urbano, a distribuição dos investimentos públicos e o reconhecimento das populações afetadas.

As contribuições de Lefebvre (2001) e Harvey (2014) sobre o direito à cidade ajudam a compreender esses conflitos. Para esses autores, a cidade não deve ser concebida apenas como espaço de circulação de capital, mas como lugar de participação democrática e realização de direitos.E por fim não podemos esquecer da contribuição do maior geógrafo do mundo Milton Santos, que nos ensinou que o espaço nunca é um mero cenário ou entidade estática. Ele é uma construção social e histórica, resultado de uma relação indissociável entre sistemas de objetos (elementos naturais e artificiais) e sistemas de ações (práticas humanas e dinâmicas sociais. Logo essas disputas espaciais nas Copas tem tido nos movimentos sociais a partir da produção de memória a possibilidade de construção de espaços inimagináveis no capitalismo racial, mas que se tornam concreto com a resistência.

Nesse sentido, o direito à memória complementa o direito à cidade ao garantir que as experiências dos grupos atingidos sejam preservadas e reconhecidas. A construção da memória coletiva impede que os custos sociais dos megaeventos sejam apagados e fortalece demandas por justiça e reparação.

As experiências da Copa do Mundo de 2014 no Brasil e da Copa do Mundo de 2026 no México demonstram que os megaeventos esportivos constituem importantes arenas de disputa política e simbólica. Embora frequentemente apresentados como oportunidades de desenvolvimento, esses eventos produzem sobretudo exclusão social, deslocamentos populacionais e violações de direitos.

Diante desses processos, o direito à memória emerge como ferramenta fundamental de resistência. Ao documentar experiências de injustiça e preservar as narrativas das populações afetadas, os movimentos sociais contribuem para a construção de formas alternativas de justiça social.

Conclui-se que memória e justiça são dimensões inseparáveis na análise dos impactos dos megaeventos esportivos. O reconhecimento das experiências dos grupos atingidos representa condição essencial para a democratização das cidades e para a efetivação dos direitos humanos.

Referências:

HARVEY, David. Cidades Rebeldes: do direito à cidade à revolução urbana. São Paulo: Martins Fontes, 2014.

LEFEBVRE, Henri. O Direito à Cidade. São Paulo: Centauro, 2001.

VAINER, Carlos. Cidade de exceção: reflexões a partir do Rio de Janeiro. In: ENCONTRO NACIONAL DA ANPUR, 14., 2011. Anais […]. Rio de Janeiro: ANPUR, 2011.

ROLNIK, Raquel. Guerra dos Lugares: a colonização da terra e da moradia na era das finanças. São Paulo: Boitempo, 2015.

SANTOS, Milton. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. 31. ed. Rio de Janeiro: Record, 2022.