Por Rayssa Pereira

A subjugação da mulher perpassa por todas as instâncias sociais, principalmente no caso das mulheres negras que são submetidas desde jornadas triplas de trabalho, menores remunerações, objetificação e sexualização do corpo, pouca representatividade política e maiores chances de serem assassinadas e abusadas. As histórias das mulheres negras estão permeadas por resistência, ancestralidade e luta por sobrevivência diária. Por isso, escolhemos contar um pouco da história de uma militante negra importantíssima na luta contra violência de Estado na Baixada Fluminense.

Formada em jornalismo e produção cultural, Sílvia de Mendonça também é atriz. Em Duque de Caxias, cidade onde nasceu e vive, Sílvia foi subsecretária de cultura e uma das responsáveis pela construção do Centro Cultural Oscar Niemeyer e de outros importantes equipamentos culturais na sua cidade e também na implantação de políticas públicas de cultura, como o Projeto de criação do Centro Cultural Afro Brasileiro Joãozinho da Gomeia. 

Silvia tem sua história marcada pela luta feminista e antirracista. Ativista do Movimento Negro Unificado (MNU), Sílvia também tem presença ativa nas lutas contra intolerância religiosa, juventude negra e direitos humanos, ou seja, no enfrentamento contra a violência do Estado.

Sua trajetória de luta começou quando ingressou na TV Olho, no qual foi o marco decisivo para conhecer e identificar quem eram os personagens e agentes políticos em Caxias, entre esses os grupos de matadores. Com a fundação da TV Olho em 1982, passou a entrevistar as pessoas nas ruas – e despertou a vontade de cursar jornalismo – e pessoas da militância, abordando das mais diversas questões. Já em 1985 começou a participar efetivamente de movimento popular, o MUB – Movimento de União de Bairros ou seja Federação de Associações de Moradores de Duque de Caxias em parceria com a MAB, considerando que historicamente na Baixada sempre houve ausência de direitos básicos, como por exemplo saneamento básico, acesso a água, asfalto, energia elétrica, entre outros.

Os movimento sociais foram crescendo e também contavam com o suporte que a Igreja Católica fornecia. No caso de Duque de Caxias o avanço dos movimentos aconteceram após a desvinculação da Diocese de Petrópolis, pois Dom Mauro Morelli alavancou os debates com a Teoria da Libertação na Diocese de Caxias. Os movimentos negros e as pastorais também ganharam forças devido ao eram acolhimento pela Diocese.

Através da MUB, Silvia começou a ter contatos com outros movimentos negros, dentre eles o MNU – Movimento Negro Unificado. Na questão de violência, a luta era forjada principalmente pela questão latente de violência contra as mulheres na Baixada. A luta também se dava contra o genocídio da juventude negra já que naquela época as juventudes negras moradoras da baixada eram mortas por grupos de extermínio, o que não mudou nos dias de hoje, principalmente pela política de morte do Estado.

“Hoje o pensamento é fazer o caminho inverso, viver mais, construir um projeto político em conjunto com o povo, precisamos parar de teorizar e voltar para os nossos, principalmente para a população negra, precisamos voltar a atuar com estratégias e práticas que tínhamos.”

(Silvia de Mendonça)

E sobre a questão de proteção para pessoas que lutavam contra a violência do Estado, Silvia conta que a proximidade com políticos de esquerda era estratégica e muitos desses na época frequentava terreiros e casas de santo e isso também colaborava na articulação e proteção política. Outro suporte era a Diocese, a Igreja enquanto instituição também acabava protegendo. Estar junto com pessoas de partidos de esquerda nas décadas de redemocratização do Brasil ajudava nessa discussão e como dispositivo de proteção também. 

Segundo a experiência de Silvia, uma das maiores dificuldades para se travar a luta contra a Violência do Estado e outras eram a dificuldade de mobilidade urbana. A comunicação de modo geral também era bem frágil, pois não existiam redes sociais e a mídia que temos hoje, as pessoas não tinham acesso e consequentemente não possuíam informações com relação ao que acontecia em outros lugares da cidade. Mas hoje é diferente, podemos fazer mais e ir além. 

Pensar em política de Segurança Pública para Silvia seria promover a inclusão social, o desenvolvimento econômico sustentável e a superação das desigualdades sociais e regionais. Ter melhoria da qualidade de vida da população em consonância com um programa de estruturação e implementação de um sistema integrado de combate ao crime organizado, pautado em um sistema de polícia de inteligência, melhoria da eficiência e eficácia operacional dos órgãos de combate à criminalidade.

Ou seja, seria fundar uma nova forma de sociabilidade, a construção de uma vida para além dos limites do capitalismo, do racismo e do patriarcado.

Analisar a história por meio das experiências vividas por mulheres negras redimensiona o debate e a percepção sobre o protagonismo das mulheres negras na ação cotidiana. Todas as formas de violências objetivas e simbólicas, que estamos sujeitas, estão estruturalmente organizadas porém no curso da história as insurreições aconteceram sempre para mostrar que temos sim a capacidade de organização e principalmente para além das estruturas do Estado.